作者：迦叶
中华民族传统文化博大精深，古往今来太多的人从不同角度做了不同的论述。而儒释道三家思想更是深入每一个中国人的灵魂深处。即便在当今社会，仍有不少信佛信道之人，每于亲朋相聚，说东道西，便难免涉及到此类话题，现实中人真的信神吗，怎样才叫信？为什么信？佛家有句话：佛性一出，震动十方世界。看看这位父亲与儿子的对话，很是发人深思！
父亲：儿子，我想和你谈谈（语气比较郑重，使孩子也认真对待起来）。
儿子：好吧，您说。
父亲：你说你信佛，你相信真的有佛吗？
儿子：相信，都知道释迦牟尼是佛。
父亲：你没看见也信吗？
儿子：信，都传了二千多年了，那么多人信，还有许多佛教故事记载。
父亲：好，如果你出生在释迦牟尼佛时代，你遇到他会相信他是佛吗？
儿子：……
父亲：再若把二千多年前的事情换成现在，你也用现代人的思维想问题，看到一位衣衫破旧或朴素的要饭人，在教人向善度化着人，你会把他和佛联系起来吗？
儿子：……
父亲：你再一打听，又知道了他是一个王子，衣来伸手，饭来张口，身边随时有人伺候着；什么？现在王位都不要，还领着一帮人行脚要饭，你会怎么想他？当今社会的人看到这样的人又会怎么想？怎么说？
儿子：……
儿子：可是，他跟所有人明确自己就是来度人的“佛”啊！
父亲：是的，他还说过自己“天上地下，唯我独尊”。可是，当时的婆罗门教众带领常人诬蔑他，说他是妄语的邪神！当听到的一切都是一边倒的指控，你还会？
儿子：我……我会甄别他讲的道理。
父亲：耶稣在受难的前一刻曾对他的弟子彼得说：天亮之前你会说三遍不认识我，彼得当时不相信，过后果然应验，这就是基督教有名的鸡叫三遍不认主的故事……也就是说，当时信他道理的人，也会因害怕或其他原因而被障碍着啊。
儿子：为什么？
父亲：其实真佛下世度人，也是以人的形像来行事，而决不会以佛的形像行于世间。
儿子：……
父亲：所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击；所以那些受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
儿子：哦。
父亲：人被自身的思想观念包围着，又被自己的眼睛所见障碍着，很多与生命本性相违的外因也在阻挡着他，所以当神佛真的到来世间之时，尽管在世间各种迹象以正常的方式显现，而世俗人却在迷失中变得迟钝、麻木、茫然，甚至不敢相信了。
儿子：您是说现在的人们？
父亲：各个时代都一样，而以现代为甚。
儿子：……
父亲：我敢说，现代若有神佛来到人间，传法度人，绝非易事，要唤醒末法时期的迷失了本性的人们，比历史上任何一个时期都要困难……
儿子：貌似是。
父亲：当今之世，人心大乱，各种信仰也都名存实亡了。仔细看来，宗教内外，都是谈学问的多，亲身体验的少；捞利益的多，行清净的少；重形式的多，修真心的少。
儿子：佛教讲，末法时期嘛！
父亲：末法，不是佛法的终了，而是指各种宗教的法在人间都败坏了。是人心不行了，人什么都不信了，什么都敢说什么都敢做了，而在这种情态下，道德以一日千里的速度下滑着……
儿子：那怎么办？
父亲：没办法，只能等！
儿子：等？
父亲：对，等末法末劫时真正的救赎。你想一想，宇宙中如果有神，有佛，当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了，他们会怎么做呢？
儿子：应该是再度振兴宗教，对宗教委以重任吧！
父亲：不会的。若是那样，当初释迦牟尼还下世传他的法做什么？直接在婆罗门教内部安排一个信徒，振兴婆罗门教就可以了；当初耶稣也不用冒险下世了，在犹太教内部安排一个犹太人，振兴犹太教就可以了。可是历史证明，事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
儿子：……
儿子：为什么不会是宗教呢？佛教里一直就有弥勒佛会下世救人的预言啊？
父亲：哪一部经中确言弥勒佛一定会出现在佛教中？没有啊。况且，释迦牟尼自己也不是出现在佛教中的啊，佛教是在他涅槃后由后人建立的。
儿子：……
父亲：神与佛在这样一个特殊的时期，决不会对人类置之不理。他必会在某一个时间内，以人像悄然而来，凛然行事，蔚然教人，结合着现代人的认知，开诸方便法门，使宗教内、尤其是宗教外的一切众生，破除观念，树立正信，使可救者大多能够获救。
儿子：为什么是大多数？
父亲：人心不动，神也没有办法。只能劝善，自古至今正信中都存在一个“悟”字。总有一些人会不悟。
儿子：是啊，释迦时代的人骂过释迦，耶稣时代的人谤过耶稣。若换作现在的人，可能会做出更过格的事……
父亲：人在迷中啊！面对人像俱全的神佛，必须拿出理性、慧悟与勇气，才能迷而不惑。
儿子：可是，就算我们真等到了那一天，到底该如何识别呢？
父亲：用心！察其言，观其行。
儿子：？？？
父亲：以你所见，现代人多是抱着什么目的在信佛（当然也包括信道、信神了）？
儿子：求财、求平安、求寄托。
父亲：悲哀啊！伟大的神佛下世，岂是为了给人这些而来！要知道，释迦牟尼佛为了让人们远离“利”字，当时可是领着弟子在人间要饭的。
儿子：……
父亲：现在社会，人多陷于一“利”字。若现在有人在教人向善时，却没有利益所图，处处事事真诚待人、与人为善、宽容忍让，试问在虚伪遍地、贪腐横行，道德沦丧、世风日下的社会中，是可以等闲视之的吗？人们已经走到突破道德底线的危险边缘时，还有人大面积的传这个，还在全世界范围内的挽救着人类的道德，唤醒着人类的良知，这不正是有智之士应该用心思考的事情吗？
儿子：末法时期还能全世界大面积出现这样的事？那也太好识别了吧！
父亲：若真这么容易，就不会出现历史上圣者的困厄了！细想起来，哪一个神佛下世，不都饱含着一段辛酸的历史……行善反被误解，为恶者百般诬陷，这也是有心者反观历史都会发现的一种规律。当年基督教被迫害的何其惨烈，到最后还不是真相大白于天下。正如老子所说“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，对常人来讲，识别真假在于一个“悟”字。
儿子：有点复杂。
父亲：还有个简单的方法，那就是不要只听他说了什么，更要看他做了什么，一贯是怎么做的。如果一个人正直诚实，与人为善，清正廉洁，宽容大度，一身正气，那么他说的话就是真话，实话。如果一个人或组织，说一套，做一套，飞扬跋扈，逞凶斗狠，以权谋私，腐化堕落，那么他说的话你就要深思。谎言重复千遍也成不了真理，但谎言不被揭穿，有人会把谬误当做真理，最终人类会随着谎言一起败坏。
儿子：就没有一眼就可识别的神奇之处吗？
父亲：若说神奇，当然也有：比如在他的追随者中，无私高尚的善者越来越多，凛然无畏的勇者越来越多，宁静淡泊的智者越来越多，视苦为乐的圣者越来越多。也就是说，在各种攻击与诋毁中，他的法不但没有被削弱，反而从一国传到了多国，从一众传到了大众。这本身不就是乱世中的一种神奇吗？
儿子：用我们的善心去了解，去接触，去体察身边被蒙蔽了的一切，不看表象，不人云亦云！这总可以了吧？
儿子：对了老爸，您怎么知道的这么多，难不成您就是……？
父亲：这个可不能瞎说！我和你一样，也在等待，寻找着。
儿子：那您知道什么时候会来吗？是不是已经来了？
父亲：应该是！所以我们现在不是“等”，而是“找”了。
儿子：哦。那我们赶紧走吧，您往东我往西，找到了电话联系！
父亲：回来！不是这样找，得用“心”！
儿子：……